logičke i mentalne potrebe, ali ne osjetilne i voljne potrebe niti glad za besmrtnošću. Čak joj je kontradiktorna. - ljudski razum unutar svojih granica ne pruža racionalni dokaz da je ljudska duša besmrtna, a ljudska svijest ne može trajati poslije

svi, u svemu što postoji, pa tako i u svakome od nas. A božanskom je urođena (intrinzična) savršena inteligencija, ljudskom razumu nerazumljiva, a s njom i besprijekorna ravnoteža. U tom smislu, svatko od nas taj osjećaj za pravednost

treba odrediti kako se služiti razumom i u koju svrhu. Kao ideja savršene mudrosti ona je znanost o konačnom cilju ljudskoga razuma . Stoga se ona ne može učiti, učiti se može samo filozofirati. Kako bi prikazao slavnog filozofa i kao običnog čovjeka,

otkrivanju istine i stvarnosti. Lažna je predrasuda određenih suvremenih mislilaca, prema kojima dogme vjere koče ljudski razum . Istina je sasvim obrnuta, kao što su to dokazali veliki učitelji katoličke tradicije. Sveti Augustin, prije svoga

misli daje spona počelâ i istinâ kršćanske vjere. ljudski razum . Prvi vatikanski koncil, u dogmatskoj konstituciji Dei Filius, je rekao da je razum kadar sa sigurnošću spoznati

koji posjeduje vlastitu racionalnost koja se može spoznati u svjetlu vjere. Istodobno, on ima toliko povjerenje u ljudski razum da se čudi da mnogi, premda vide ljepotu djelâ koje je izveo Bog, uporno i dalje ne žele vjerovati u njega: "Uistinu ",

Boga, a kako ga upoznati, za to postoji više mogućnosti. Najprije, možemo ga spoznati do neke mjere svojim naravnim ljudskim razumom promatrajući svijet i sebe same. Zatim, možemo ga upoznati prihvaćajući vjerom ono što nam je o sebi objavio

su također padom u grijeh postale iskvarene; no i prije pada nije bilo mudro pouzdati se odvojeno od Božje Riječi ni u ljudski razum ni u iskustvo. Eva je pala zato što je pouzdanje u svoj razum i osjećaje stavila iznad Božje riječi (Post 3,1 - 6).

. Pristati na ateizam znači odreći se razuma, budući da se Boga, počelo i svrhu svih stvari, može prirodnim svjetlom ljudskog razuma sigurno spoznati iz stvorenih stvari [ 16 ], a sv. Toma Akvinski i drugi su na nekoliko načina, koristeći samo razum,

ni zamisliti što sve postoji u svemiru ali su vrlo autoritativno izjavili da znaju da ne postoji Bog i da nema ničeg iznad ljudskog razuma i znanstvene metode. Tu brzo zavlada profit i interes, a znanost postaje sluškinja vladara onih malih otočića koje sam

izbora, odvajajući ih od razuma. Ma koliko to zvučalo čudno, Benedikt XVI. je danas najgorljiviji branitelj važnosti ljudskoga razuma . Idući korak dalje, pokazuje da razmišljanje o ustroju znanstvene spoznaje otvara put prema Bogu. 5. Papa Benedikt

. Čvrsto je prijestolje tvoje odiskona, ti si od vječnosti ljudski razum . Što god da pročitam, pomislim ili kažem o Bogu, on je uvijek veći. Izmiče mojim skučenim ljudskim kategorijama. Ipak,

kako oblici postaju složeniji. ljudskim razumom . Svijest koja se nalazi posvuda ne može se izraziti riječima; ona daleko nadilazi ljudski um. Ako napravimo popis

mnoštvo ljudskih osoba, s njihovim mogućnostima i za dobro i za zlo. ljudskog razuma u Kristovoj ljudskoj naravi, nego je Krist imao svoj ljudski razum, tako ni Duh Sveti nije zauzeo mjesto ljudi koji